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马钰笑道：“是，但历朝历代都在这么做，为何还会有朝代更替呢？”

朱标哑口无言。

马钰顺着他的话继续说道：“治国是一件非常复杂的事情，劝课农桑就四个字。”

“可如何实现呢？在鼓励农桑的过程中，会遇到哪些难题?这些难题又该如何解决？”

“这是一门很高深的学问。”

“大道理谁都会说，但治国需要的是更加具体的，切实可行的方法。”

“对此，孔孟思想并未涉足太深。”

态度已经平和下来的朱标，不禁陷入沉思。

宋师学识渊博，教了自己很多东西。

可此时回想，好像真的很少有教解决问题的具体措施。

多是分辨是非对错之类的大道理。

想到这里，他心中升起一丝明悟。

原来如此，大道理是没错，他就是标杆和参照物。

让人知道什么是对什么是错。

可大道理吃不饱饭，想让人吃饱饭就需要具体的治国之策。

那么，具体的治国之策在哪里呢？

朱标迫不及待的追问道：“莫非管子和荀子的思想，可以教人具体之策？”

只从这句话，马钰就知道他没读过两人的书。

不过也正常，他再聪明也不过才十三四岁，儒家的四书五经估计都没读完。

哪有时间去看管子和荀子的书。

更何况，从宋朝开始管子荀子的地位就一日不如一日了。

他们的思想也越来越不被人重视，甚至被各种贬低抨击。

李文的家人估计也不愿意让他接触这些‘有害’之书。

得知了这一点，马钰就知道该如何回答他了。

不能给讲的太细，因为这两本书本身就是两门大学问，不是三言两语就能说清的。

笼统的介绍一下，让他对这两本书有个总体的印象即可。

主意已定，他开口说道：

“然也，荀子的思想核心就一个字：礼。”

“他把儒家思想具象化，形成了可以用来治国的礼。”

“说的再简单点，他能告诉你，怎么做才能接近孔孟树立的标杆。”

“而管子，我愿称之为实用主义集大成者。”

朱标喃喃道：“实用主义……好词，好词啊。”

马钰心道，你能理解就好，也省的我解释了：

“管子是执政者，他只讲方法少讲大道理。”

“当然，他也讲大道理，也讲德行。”

“管子曰：‘礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡’。”