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“血统赋权还是具有极大现实意义的，所以我认为应当天赋人权和血统赋权二元存在。”

“比如维护家庭模式，维护亲情关系，血统赋权就拥有不可替代的作用。”

前世他穿越那会儿，天赋人权已经开始妖魔化了。

西方的种种奇葩操作，一百多种性别都搞出来了。

还有一部分只想要绝对的权力。

但等轮到他们承担家庭责任的时候。

又开始抱怨父母不是权贵，不能让他含着金钥匙出生。

心里无数次抱怨父母，不配当他们的父母。

至于家庭责任？

别闹了，我们生来自由，凭什么承担责任？

啥？你问父母生养的恩情？

那是他们想生的，有征求过我的同意吗？

当你指责他的时候，他就会振振有词的说：

我的权利是天赋予的。

马钰既然穿越了，有能力插手思想建设。

那就不能留下这个漏洞。

在继承传统思想的同时，再赋予新的概念。

于是他就想到了二元人权。

天赋人权和血统赋权并存。

听到他要搞二元赋权，朱标、道衍、席应珍都非常支持。

作为传统教育下长大的人，他们对血脉和家庭，有着极深的认同。

骤然听马钰说要搞天赋人权，心里其实是很别扭的。

现在两者并存，他们就觉得完全可以接受了。

这就是马钰继承血统赋权的另一个原因，降低大家对新思想的抵触心理。

“如果采用二元人权，就要求我们，必须清晰的划分出两者的分界。”

“否则很容易造成混乱。”

“我以为，天赋予人的，是最基本的权利。”

“比如生存权、自由权、平等权。”

“除了律法之外，任何人都不能剥夺他人最基本的权利，即便是父母。”

“当然，父母对孩子享有监护权，在孩子不能独立的时候，要让渡一部分权利给父母。”

“父母对孩子有抚养的义务，孩子也有义务孝顺赡养父母。”

“……”

马钰将自己对二元赋权的思路，详细的阐述了一遍。

众人都听的如痴如醉。

就连朱标都听的连连点头，认为确实很有搞头。

关键，马钰强调了，只有律法才能剥夺人权。

这其实就是保障了公权力，也是在变相的保护皇权。

当然，光靠这些还不够，必须得有明确条款，来论证皇权合法性。